晋1 晋竹林寺净捡尼传晋竹林寺净捡尼传一
净捡，本姓仲，名令仪，彭城人也。父诞，武威
太守。捡少好学，早寡家贫。常为贵遊子女教
授琴书。闻法信乐，莫由咨禀。後遇沙门法始，
经道通达。晋建兴中于宫城西门立寺，捡乃
造之，始为说法。捡因大悟，念及强壮，以求法
利，从始借经，遂达旨趣。他日谓始曰：“经中云：
‘比丘、比丘尼’，愿见济度。”始曰：“西域有男女
二众，此土其法未具。”捡曰：“既云比丘、比丘尼，
寧有异法？”始曰：“外国人云：尼有五百戒，便应
是异。当为问和尙。”和尙云：“尼戒大同细异，
不得其法，必不得授。尼有十戒，得从大僧受。
但无和尙尼，无所依止耳。”捡即剃落，从和尙
受十戒，同其志者二十四人，于宫城西门共
立竹林寺。未有尼师，共咨净捡，过于成德和
上者，西域沙门智山也。住罽宾国，宽和有智
思雅习禅诵。晋永嘉末来达中夏，分卫自资，
语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀。建武元年还
反罽宾，後竺佛图澄还述其德业，皆追恨焉。
捡蓄徒养众淸雅有节，说法教化如风靡草。
晋咸康中沙门僧建，于月氏国得僧祇尼羯
磨及戒本。升平元年二月八日，洛阳请外
国沙门昙摩羯多为立戒壇，晋沙门释道场
以《戒因缘经》为难云：“其法不成。”因浮舟于泗，
捡等四人同壇上从大僧以受具戒。晋土
有比丘尼，亦捡为始也。当其羯磨之日，殊香
芬馥，阖众同闻，莫不欣歎加其敬仰。善修戒
行，志学不休，信施虽多，随得随散，常自後己，
每先于人。到升平末，忽复闻前香，幷见赤
气，有一女人手把五色花自空而下。捡见欣
然，因语众曰：“好持後事，我今行矣。”执手辞别，
腾空而上。所行之路有似虹蜺，直属于天。
时年七十矣。
2 伪赵建贤寺安令首尼传伪赵建贤寺安令首尼传二
安令首，本姓徐，东莞人也。父忡，仕伪赵为
外兵郞。令首幼聪敏好学，言论淸绮，雅性虚
淡，不乐人间，从容闲静，以佛法自娱不愿求
娉。父曰：“汝应外属，何得如此？”首曰：“端心业道，
绝想人外。毁誉不动，廉正自足。何必三从然
後为礼？”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”
首曰：“立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶。”
忡以问佛图澄。澄曰：“君归家，洁斋三日竟可
来。”忡从之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，
令忡视之。见一沙门在大众中说法，形状似
女。具以白澄。澄曰：“是君女先身，出家益物，往
事如此。若从其志，方当荣拔六亲，令君富贵。
生死大苦海，向得其边。”忡还许之。首便剪落，
从澄。及净捡尼受戒，立建贤寺，澄以石勒所
遗剪花，纳七条衣及象鼻澡灌与之。博览群
籍，经目必诵。思致渊深，神照详远，一时道学
莫不宗焉，因其出家者二百馀人。又造五等寺、
六精舍，匪惮勤苦皆得修立。石虎敬之，擢
父忡为黄门侍郞淸河太守。
3 司州西寺智贤尼传司州西寺智贤尼传三
智贤，本姓赵，常山人也。父珍，扶柳县令。贤
幼有雅操，志槪贞立。及在缁衣，戒行修备，神
情凝远，旷然不杂。太守杜霸笃信黄老，憎嫉
释种，符下诸寺剋日简汰，制格高峻非凡所
行。年少怖惧，皆望风奔骇，唯贤独无惧容，兴
居自若。集城外射堂皆是耆德，简试之日，尼
众盛壮唯贤而已。霸先试贤以格，格皆有馀。
贤仪观淸雅，辞吐辩丽。霸密挟邪心，逼贤独
住。贤识其意，誓不毁戒法。不苟存身命，抗言
拒之。霸怒，以刀斫贤二十馀疮，闷绝躄地。霸
去乃苏，倍加精进，菜斋苦节。门徒百馀人，常
如水乳。及符坚伪立，闻风敬重，为制织绣袈
裟，三岁方成，價値百万。後住司州西寺，弘
显正法，开长信行。晋太和中，年七十馀，诵《正
法花经》犹日夜一遍，其所住处众鸟依栖，经
行之时鸣呼随逐云。
4 弘农北嶽妙相尼传弘农北岳妙相尼传四
妙相，本姓张，名珮华，弘农人也。父茂，家素富
盛。相早习经训，十五适太子舍人北地皇甫
达。达居丧失礼，相恶之，告求離绝，因请出家，
父幷从之。精勤蔬食，遊心慧藏，明达法相。住
弘农北嶽，荫林面野，徒属甚多，悦志闲旷，
遁影其中二十馀载，励精苦行，久而弥笃。
每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以
示之。是故其所启训，皆能弘益。晋永和中弘
农太守请七日斋，座上白衣咨请佛法，言挟
不逊。相正色曰：“君非直见慢，亦大轻邦宰，何
用无礼苟出人间耶？”于是称疾而退，当时道
俗咸歎服焉。後枕疾纍日，临终怡悦，顾语
弟子曰：“不问穷达，生必有死。今日别矣。”言绝
而终。
5 建福寺康明感尼传建福寺康明感尼传五
明感，本姓朱，高平人也，世奉《大法经》。为虏贼
所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧
羊，经历十载。怀归转笃，反途莫由，常念三宝，
兼愿出家。忽遇一比丘，就请五戒，仍以《观世
音经》授之，因得习诵昼夜不休，愿得还家立
五层塔。不勝忧念，逃走东行。初不识路，昼夜
兼涉。径入一山，见有斑虎去之数步，初甚恐
惧，小却意定心愿逾至，遂随虎而行。积日
弥旬，得达靑州。将入村落，虎便不见。至州复
为明伯连所虏，音问至家，夫儿迎赎。家人拘
制其志，未谐苦身，勤精三年，乃遂专笃，禅行
戒品无愆。脱有小犯，辄累晨忏悔，要见瑞相
然後乃休，或见雨花、或闻空声、或睹佛像、或
夜善梦。年及桑榆，操行弥峻，江北子女师奉
如归。晋永和四年春，与慧湛等十人，济江
诣司空公何充。充一见甚敬重。于时京师未
有尼寺，充以别宅为之立寺。问感曰：“当何名
之？”答曰：“大晋四部，今日始备。檀越所建，皆造
福业。可名曰‘建福寺’。”公从之矣。後遇疾，少时
便卒。
6 北永安寺昙备尼传北永安寺昙备尼传六
昙备，本姓陶，丹阳建康人也。少有淸信，愿修
正法。而无有昆弟，独与母居，事母恭孝，宗
黨称之。年及笄嫁，征币弗许。母不能违，听
其離俗。精勤戒行，日夜无怠。晋穆皇帝礼接
敬厚，常称曰：“久看更佳。”谓章皇后何氏曰：
“京邑比丘尼，尟有昙备之俦也。”到永和十年，
后为立寺于定阴里，名永安今之何后寺是。谦
虚导物，未尝有矜慢之容。名誉日廣，远近
投集，众三百人。年七十三，泰元二十一年
卒。弟子昙罗，博览经律，機才赡密，敕续师
任。更立四层塔、讲堂房宇，又造卧像及七佛
龛堂云。
7 建福寺慧湛尼传建福寺慧湛尼传七
慧湛，本姓彭，任城人也。神貌超远，精操殊
特。渊情旷达，济物为务，恶衣蔬食，乐在其
中。尝荷衣山行，逢群劫，欲擧刃向湛，手不能
勝，因求湛所负衣。湛欢笑而与曰：“君意望甚
重，所获殊轻。”复解其衣内新裙与之。劫即辞
谢，幷以还湛，湛捨之而去。建元二年渡江，司
空何充大加崇敬，请居建福寺住云。
8 延兴寺僧基尼传延兴寺僧基尼传八
僧基，本姓明，济南人也。绾发志道，秉愿出家。
母氏不听，密以许嫁，秘其娉礼。迎接日近，
女乃觉知，即便绝粮，水浆不下。亲属共请，意
不可移。至于七日，母呼女婿，婿敬信，见妇殆
尽，谓妇母曰：“人各有志，不可夺也。”母即从之。
因遂出家，时年二十一。内外亲戚皆来庆慰，
竞施珍华，争设名供。州牧给伎，郡守亲临，道
俗咨嗟，歎未曾有。基净持戒笵精进，习经数
与昙备尼名辈略齐。枢機最密，善言事议，
康皇帝雅相崇礼。建元二年，皇后褚氏为
立寺于都亭里运巷内，名曰延兴。基尼
寺住，徒众百馀人，当事淸明，道俗加敬。年六
十八，隆安元年卒矣。
9 洛阳城东寺道馨尼传洛阳城东寺道馨尼传九
竺道馨，本姓羊，太山人也。志性专谨，与物
无忤。沙弥时常为众使，口恒诵经。及年二十，
诵《法花》、《维摩》等经。具戒後，研求理味，蔬食苦
节，弥老弥至。住洛阳东寺，雅能淸谈，尤善
《小品》，贵在理通，不事辞辩，一州道学所共师
宗。比丘尼讲经，馨其始也。晋泰和中，有女人
杨令辩，笃信黄老，专行服气，先时人物亦多
敬事，及馨道王，其術寝亡。令辩假结同姓，数
相去来，内怀姤嫉，伺行毒害。後窃以毒药内
馨食中，诸治不愈。弟子问：“往谁家得病？”答曰：
“我其知主，皆籍业缘，汝无问也。设道有益，
我尙不说，况无益耶？”不言而终。
10 新林寺道容尼传新林寺道容尼传十
道容，本历阳人，住乌江寺。戒行精峻，善占
吉凶，逆知祸福，世传为圣。晋明帝时甚见敬
事，以花布席下验其凡圣，果不萎焉。及简文
帝，先事淸水道师，道师京都所谓王濮阳也，
第内为立道舍；容亟开导，未之从也。後宫人
每入道屋，辄见神人为沙门形，满于室内。帝
疑容所为也，而莫能决。践祚之後，乌巢太极
殿，帝使曲安远筮之，云：“西南有女人师，能灭
此怪。”帝遣使往乌江迎道容，以事访之。容
曰：“唯有淸斋七日，受持八戒，自当消弭。”帝即
从之，整肃一心，七日未满，群乌竞集运巢而
去。帝深信重，即为立寺，资给所需。因林为名，
名曰新林。即以师礼事之，遂奉正法。後晋
显尙佛，道容之力也。逮孝武时，弥相崇敬。太
元中忽而绝迹，不知所在。帝敕葬其衣钵，
故寺边有冢云。
11 司州令宗尼传司州令宗尼传十一
令宗，本姓满，高乎金鄕人也。幼有淸信，鄕
黨称之。家遇丧乱，为虏所驱。归诚恳至，称佛
法僧，诵〈普门品〉。拔除其眉，托云恶疾，求诉
得放。随路南归，行出冀州，复为贼所逐。登上
林树，专诚至念。捕者前望，终不仰视，寻索不
得俄尔而散。宗下复去，不敢乞食。初不觉饥，
晚达孟津，无船可济，慞惶忧惧，更称三宝。忽
见一白鹿不知所从来，下涉河流，沙尘随起，
无有波澜。宗随鹿而济，曾不霑濡，平行如陆。
因得达家，仍即入道。诚心冥诣，学行精恳，开
览经法，深義入神。晋孝武闻之，遣书通问。後
百姓遇疾，贫困者众，宗倾资赈给，告乞人间，
不避阻远，随宜赡恤，蒙赖甚多。忍饥勤苦，形
容枯悴。年七十五，忽早召弟子说其夜梦，见
一大山云是须弥，高峰秀绝，上与天连。宝
饰莊严，辉曜烂日。法鼓铿锵，香烟芳靡。语
吾令前，愕然惊觉，即体中忽忽，有异于常，
虽无痛恼，状如昏醉。同学道津曰：“正当是极
乐耳。”交言未竟，奄忽迁神。
12 简静寺支妙音尼传简静寺支妙音尼传十二
妙音，未详何许人也。幼而志道，居处京华，博
学内外，善为文章。晋孝武皇帝太傅会稽王
道孟顗等幷相敬信，每与帝及太傅中朝
学士谈论属文，雅有才致，借甚有声。太傅以
太元十年为立简静寺，以音为寺主，徒众百
馀人。内外才義者，因之以自达，供嚫无穷，
富倾都邑，贵贱宗事。门有车马，日百馀乘。
荆州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。时
桓玄在江陵为忱所折挫，闻恭应往，素又惮
恭。殷仲堪时为恭门生，玄知殷仲堪弱才
亦易制御，意欲得之，乃遣使凭妙音尼为堪
图州。既而烈宗问妙音，荆州缺外，问云谁
应作者。答曰：“贫道道士，岂容及俗中论议。
如闻外内谈者，幷云无过。”殷仲堪以其意虑
深远，荆楚所需。帝然之，遂以代忱，权倾一
朝，威行内外云。
13 何后寺道仪尼传何后寺道仪尼传十三
道仪，本姓贾，雁门娄烦人，慧远之姑。出
适同郡解直，直为寻阳令亡。仪年二十二，
弃捨俗累，披著法衣。聪明敏哲，博闻强记。诵
《法花经》，讲《维摩》、《小品》，精義妙理，因心独悟。戒
行高峻，神气淸邈，闻中畿，经律渐备、讲集相
续。晋泰元末，乃至京师住何后寺，端心律藏，
妙究精微。身执卑恭，在幽不惰。衣裳粗敝，自
执杖钵。淸散无矫，道俗高之。年七十八，遇疾
已笃，执心弥励，诵念无殆。弟子请曰：“愿加
消息，冀蒙勝损。”答曰：“非所宜言。”言绝而𣨛。
挍注 幷序第二同卷 大晋 晋 净竺净 传 伪 岳岳寺 雒洛 新林洛阳城东洛阳城新林 西 唯唯 希睎 烈列 徽
猷英徽 贻语 後于後 乎于 辩辨 若苦 全令 跱峙 振震 叔菽 而夫 业事 博传 升平咸和 天监普通 箴藏 晋洛阳 净竺净 仲种 也 遇 因自AC5803_001_0004a04 度渡 尙上 和弘AC5803_001_0004a16 祈所AC5803_001_0004a18 还
反西返 节AC5803_001_0004a20则节 升兴 洛阳请洛阳译AC5803_001_0004a23于洛阳译出 上止 有 升平咸康 末《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第8图第7行）未 蜺霓 也 为 郞部 以 茵支子燕栀胭脂 海 及K33n1086_p0721b06乃 灌罐 学众 五等寺、AC5803_001_0006a10-11《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第10图第5行）五五等寺五寺 六立 父 嫉疾 容从容 百千 云云云 岳岳寺 达。达逵逵 面西 徒从 影景 励厉 咸感 怡恬 立起 斑班K33n1086_p0722a12 小少 愆愆 行业 永太 慧惠 甚 弟第 征微 币弊 常当尝 之 为 立丘 名名曰 之为 是也 近人 三二 律数 慧惠 慧惠 彭，任任彭 达远 欢劝《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第16图第4行） 内裹裡 嫁娉 娉K33n1086_p0722c09聘 共禁 华席 进 枢機機枢 言 康秉 二三 亭停 里运《宋书》（钦定四库全书本第100卷第2a页）《比丘尼传挍注》（[梁] 释宝唱撰，王孺童挍注，上海：上海古籍出版社，2022，第23页）里通恭且运 尼《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第17图第7行）居尼 矣 羊杨 等经。具戒具足戒行 至励 讲诵 辩辨 其甚 历阳人，住住历阳 宫人帝 容答 法法往 逮建 K33n1086_p0723b09讲 葬 州州寺 也 恳慊 恶恶为 林枯 饥K33n1086_p0723b18饥 惶遑 赡瞻 饥K33n1086_p0723c04饥 高峻 上高 辉曜K33n1086_p0723c07辉耀辉曜《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第21图第5-6行） 锵枪 芳靡芬馥 吾令令吾 忽 乐 皇 孟顗等子 信奉 人人一生 嚫嚫 乘《思溪藏》（中国国家图书馆藏第4522册第22图第5行）Q31n1107_p0602a24两乘 烈列 恭门黄门侍郞 玄 御御 烈列 问闻 道士出家人 外内内外 忱慷 娄楼 慧惠 之姑姑也 适适 寻浔 妙达 乃 已而 非非汝 言
CBETA 挍注 幷序【大】，〔－〕【宋】【元】，第二同卷【明】 大【大】，晋【宋】【元】【明】 晋【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 净【大】＊，竺净【宋】＊【元】＊【明】＊ 传【大】下同，〔－〕【宋】下同【元】下同【明】下同 伪【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 岳【大】，岳寺【宋】【元】【明】 雒【大】，洛【明】 新林【大】，洛阳城东【宋】【元】，洛阳城新林【明】 西【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 希【大】，睎【宋】【元】 烈【大】，列【宋】【元】【明】 徽猷【大】，英徽【宋】【元】【明】 贻【大】，语【宋】【元】【明】 後【大】，于後【宋】【元】【明】 乎【大】，于【明】 辩【大】，辨【宋】【元】 若【大】，苦【元】 全【大】，令【宋】【元】【明】 跱【大】，峙【宋】【元】【明】 振【大】，震【宋】【元】【明】 叔【大】，菽【宋】【元】【明】 而【大】，夫【宋】【元】【明】 业【大】，事【宋】【元】【明】 博【大】，传【宋】【元】【明】 升平【大】，咸和【宋】【元】【明】 天监【大】，普通【宋】【元】【明】 箴【大】，藏【宋】 晋【大】，洛阳【宋】【元】【明】 仲【大】，种【宋】【元】【明】 也【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 遇【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 度【大】，渡【宋】【元】【明】 尙【大】，上【宋】【元】【明】 还反【大】，西返【宋】【元】【明】 节【CB】【金藏乙-CB】【宋】【元】【明】，则【大】 升【大】，兴【宋】【元】【明】 洛阳请【大】，洛阳译【金藏乙-CB】，于洛阳译出【宋】【元】【明】 上【大】，止【宋】【元】【明】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 升平【大】，咸康【宋】【元】【明】 蜺【大】，霓【宋】【元】【明】 为【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 郞【大】，部【宋】【元】【明】 以【大】，〔－〕【宋】【元】 茵支子【大】，燕栀【元】，胭脂【明】 海【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 灌【大】，罐【元】【明】 学【大】，众【宋】【元】【明】 五等寺【CB】【金藏乙-CB】【思溪-CB】【宋】，五【大】，五寺【元】【明】 六【大】，立【宋】【元】【明】 父【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 嫉【大】，疾【宋】【元】【明】 容【大】，从容【宋】【元】【明】 百【大】，千【宋】【元】【明】 云【大】，云云【宋】【元】【明】 岳【大】，岳寺【明】 达达【大】，逵逵【宋】【元】【明】 面【大】，西【宋】【元】【明】 徒【大】，从【宋】 影【大】，景【宋】【元】【明】 励【大】，厉【宋】【元】【明】 咸【大】，感【明】 怡【大】，恬【宋】【元】【明】 立【大】，起【宋】【元】【明】 小【大】，少【宋】【元】【明】 愆【大】，愆【宋】【元】【明】 行【大】，业【宋】【元】【明】 永【大】，太【宋】【元】【明】 慧【大】＊，惠【宋】＊【元】＊【明】＊ 甚【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 弟【大】，第【元】 征【大】，微【宋】【元】【明】 币【大】，弊【宋】【元】 常【大】，当【宋】，尝【元】【明】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 为【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 立【大】，丘【元】 名【大】，名曰【宋】【元】【明】 之【大】，为【宋】【元】【明】 是【大】，也【宋】【元】【明】 近【大】，人【宋】【元】【明】 三【大】，二【宋】【元】【明】 律【大】，数【宋】【元】【明】 彭任【大】，任彭【宋】【元】【明】 达【大】，远【宋】【元】【明】 内【大】，裹【宋】【元】，裡【明】 嫁【大】，娉【明】 共【大】，禁【宋】【元】【明】 华【大】，席【宋】【元】【明】 进【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 枢機【大】，機枢【宋】【元】【明】 言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 康【大】，秉【宋】【元】【明】 二【大】，三【宋】【元】【明】 亭【大】，停【宋】【元】 里运【CB】，里通恭【大】，且运【宋】【元】【明】 尼【CB】【思溪-CB】【宋】【元】【明】，居【大】 矣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 羊【大】，杨【明】 等经具戒【大】，具足戒行【宋】【元】【明】 至【大】，励【宋】【元】【明】 讲【大】，诵【宋】【元】【明】 辩【大】，辨【明】 其【大】，甚【宋】【元】【明】 历阳人住【大】，住历阳【宋】【元】【明】 宫人【大】，帝【宋】【元】【明】 容【大】，答【宋】【元】【明】 法【大】，法往【宋】【元】【明】 逮【大】，建【宋】【元】【明】 葬【大】，〔－〕【元】【明】 州【大】，州寺【明】 恳【大】，慊【宋】【元】【明】 恶【大】，恶为【宋】【元】【明】 林【大】，枯【宋】【元】【明】 惶【大】，遑【宋】【元】【明】 赡【大】，瞻【宋】 高【大】，峻【宋】【元】【明】 上【大】，高【宋】【元】【明】 锵【大】，枪【宋】【元】【明】 芳靡【大】，芬馥【宋】【元】【明】 吾令【大】，令吾【宋】【元】【明】 忽【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 乐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 皇【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 孟顗等【大】，子【宋】【元】【明】 信【大】，奉【宋】【元】【明】 人【大】，人一生【宋】【元】【明】 嚫【大】，嚫【宋】【元】【明】 乘【CB】【思溪-CB】【碛-CB】【宋】【元】【明】，两【大】 烈【大】＊，列【宋】＊【元】＊【明】＊ 恭门【大】，黄门侍郞【宋】【元】【明】 玄【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 御【大】，御【宋】【元】【明】 问【大】，闻【宋】【元】【明】 道士【大】，出家人【宋】【元】【明】 外内【大】，内外【宋】【元】【明】 忱【大】，慷【宋】【元】【明】 娄【大】，楼【明】 慧【大】，惠【宋】【元】【明】 之姑【大】，姑也【宋】【元】【明】 适【大】，适【宋】【元】【明】 寻【大】，浔【明】 妙【大】，达【宋】【元】【明】 乃【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 已【大】，而【宋】【元】【明】 非【大】，非汝【宋】【元】【明】 言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
大正藏 挍注 〔幷序〕－【宋】【元】，幷序＝第二同卷【明】 大＝晋【三】 〔晋〕－【三】 （竺）＋净【三】＊ 〔传〕－【三】下同 〔伪〕－【三】 岳＋（寺）【三】 雒＝洛【明】 新林＝洛阳城东【宋】【元】，洛阳城新林【明】 〔西〕－【三】 原字前行宋元明三本俱有序字 唯＝唯【三】 希＝睎【宋】【元】 烈＝列【三】 徽猷＝英徽【三】 贻＝语【三】 （于）＋後【三】 乎＝于【明】 辩＝辨【宋】【元】 若＝苦【元】 全＝令【三】 跱＝峙【三】 振＝震【三】 叔＝菽【三】 而＝夫【三】 业＝事【三】 博＝传【三】 升平＝咸和【三】 天监＝普通【三】 箴＝藏【宋】 晋＝洛阳【三】 仲＝种【三】 〔也〕－【三】＊ 〔遇〕－【三】 度＝渡【三】 尙＝上【三】 还反＝西返【三】 则＝节【三】 升＝兴【三】 洛阳请＝于洛阳译出【三】 上＝止【三】 〔有〕－【三】 升平＝咸康【三】 蜺＝霓【三】 〔为〕－【三】 郞＝部【三】 〔以〕－【宋】【元】 茵支子＝燕栀【元】，胭脂【明】 〔海〕－【三】 灌＝罐【元】【明】 学＝众【三】 五＋（等寺）【宋】，（寺）【元】【明】 六＝立【三】 〔父〕－【三】 嫉＝疾【三】 （从）＋容【三】 百＝千【三】 云＋（云）【三】 岳＋（寺）【明】 达达＝逵逵【三】 面＝西【三】 徒＝从【宋】 影＝景【三】 励＝厉【三】 咸＝感【明】 怡＝恬【三】 立＝起【三】 小＝少【三】 愆＝愆【三】 行＝业【三】 永＝太【三】 慧＝惠【三】＊ 〔甚〕－【三】 弟＝第【元】 征＝微【三】 币＝弊【宋】【元】 常＝当【宋】，尝【元】【明】 〔之〕－【三】 〔为〕－【三】 立＝丘【元】 名＋（曰）【三】 之＝为【三】 是＝也【三】 近＝人【三】 三＝二【三】 律＝数【三】 彭任＝任彭【三】 达＝远【三】 内＝裹【宋】【元】，裡【明】 嫁＝娉【明】 共＝禁【三】 华＝席【三】 〔进〕－【三】 枢機＝機枢【三】 〔言〕－【三】 康＝秉【三】 二＝三【三】 亭＝停【宋】【元】 里通恭＝且运【三】 居＝尼【三】 〔矣〕－【三】 羊＝杨【明】 等经具戒＝具足戒行【三】 至＝励【三】 讲＝诵【三】 辩＝辨【明】 其＝甚【三】 历阳人住＝住历阳【三】 宫人＝帝【三】 容＝答【三】 法＋（往）【三】 逮＝建【三】 〔葬〕－【元】【明】 州＋（寺）【明】 恳＝慊【三】 恶＋（为）【三】 林＝枯【三】 惶＝遑【三】 赡＝瞻【宋】 高＝峻【三】 上＝高【三】 锵＝枪【三】 芳靡＝芬馥【三】 吾令＝令吾【三】 〔忽〕－【三】 〔乐〕－【三】 〔皇〕－【三】 孟顗等＝子【三】 信＝奉【三】 人＋（一生）【三】 嚫＝嚫【三】 两＝乘【三】 烈＝列【三】＊ 恭门＝黄门侍郞【三】 〔玄〕－【三】 御＝御【三】 问＝闻【三】 道士＝出家人【三】 外内＝内外【三】 忱＝慷【三】 娄＝楼【明】 慧＝惠【三】 之姑＝姑也【三】 适＝适【三】 寻＝浔【明】 妙＝达【三】 〔乃〕－【三】 已＝而【三】 非＋（汝）【三】 〔言〕－【三】
新增挍注 因【大】，自【金藏乙-CB】 和【大】，弘【金藏乙-CB】 祈【大】，所【金藏乙-CB】 末【CB】【思溪-CB】，未【大】 及【CB】【丽-CB】，乃【大】 斑【大】，班【丽-CB】 CBETA 按：王孺童（2022） 根據《晋书･何充传》所载王充卒年永和二年，及《佛祖统纪》：“建元元年。中书令何充。舍宅为建福寺。”（T49n2035_p0340a10），修订“永和四年”为“建元元年”。见《比丘尼传挍注》（[梁] 释宝唱撰，王孺童挍注，上海：上海古籍出版社，2022，第15页） 欢【大】，劝【思溪-CB】 娉【CB】【丽-CB】，聘【大】 ［－］【CB】【丽-CB】，讲【大】 饥【CB】【丽-CB】，饥【大】 饥【CB】【丽-CB】，饥【大】 辉曜【CB】【丽-CB】，辉耀【大】，辉曜【思溪-CB】